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黄光宜-性爱香水真研丨何郁:把孔子当作一粒种子,种进学生心田——我这样讲《论语》-语言文字报

性爱香水真研丨何郁:把孔子当作一粒种子,种进学生心田——我这样讲《论语》-语言文字报

黄光宜 全部文章 2018-12-11 31次查看

真研丨何郁:把孔子当作一粒种子,种进学生心田——我这样讲《论语》-语言文字报

学生对《论语》并不陌生,但对其认识可能不完整。这会导致几种结果:学《论语》,或者讳莫如深,或者似是而非,或者鸭背泼水,或者缘木求鱼。在北京市朝阳区教研中心高中语文教研员何郁看来刘福助,教《论语》就要把它当作一粒思想文化的种子,播进学生心田,为此教师要做好两件事:一是整体设计,即宏观建构与微观推进相结合;二是做好起始工作坦克鸭嘴鱼,即讲好起始课。详情请看——
把孔子当作一粒种子董沁,种进学生心田
——我这样讲《论语》
孔子是中国最伟大的教育家,中国第一位教师,中国文化的奠基人。他是中国思想的源头,奠定了中国文化的底色。尽管时间已经过去了2500多年,但他仍然影响着我们的一言一行。
我觉得每一位老师都应该讲《论语》,特别是语文、历史、政治这几个学科的老师。我说说我讲授《论语》的体会。

其实学生对孔子、对《论语》并不陌生。在小学和初中,他们接触过相关内容,但可能不完整。他们接触的《论语》是教条式的,也是碎片式的,学习的是只言片语。他们对《论语》的主要内容和特色,对孔子的主要思想,其实了解得并不多卫视小露电,尤其是不可能亲切地感知,即不可能把孔子当作一个活生生、有血有肉的人来认识、来感知,来学习、来敬仰胡充华。这样一来,就容易导致这样几种结果:对《论语》或者讳莫如深,或者似是而非,或者鸭背泼水,或者缘木求鱼。这都不是我们想看到的结果。
我认为读《论语》,就必须把《论语》当作一粒思想文化的种子,播进学生心田,让它在学生成长的道路上,长成参天大树火影杀,陪伴左右。于是,我特别重视做好两件事,一是整体设计,即把《论语》这本书的阅读,放在学习中国文化、研读文化名著的大背景中去对待,从课程建设的角度去开发、去设计,把《论语》当作一门课程,做到宏观建构与微观操作相携而行。二是做好起始工作吴俐璇,即讲好起始课。要在开课伊始——也就是讲第一节课时,就让学生喜欢上《论语》,喜欢去探究《论语》。这里我重点说说第一点,整体设计。我的整体设计就是宏观建构与微观推进相结合。那么什么是宏观建构与微观推进呢?

考虑到《论语》这本书的“语录体”特点,教师讲读这本书时务必要有整体阅读的意识,最起码让学生读完了,要能对《论语》说得出个子丑寅卯,心中有个全貌。那么全貌是什么呢?一是孔子这个人。比如孔子的生平,孔子所生活的年代,孔子与这个年代的关系,庄雯如孔子一生所努力从事的工作,孔子的主要思想,孔子和他的学生的关系,等等。学生在学完《论语》后,对这些当有一个全面的了解。二是《论语》这本书。比如《论语》的内涵,这本书的主要内容和语言特点,其20篇是按照什么原则结构的,它对中国文化的影响,这些是学生学完《论语》后应该了解的。一个人,一本书,学生学完《论语》后心中有了全貌,教师就算完成了教学任务。
那么,如何完成这个教学任务呢?就是按照上面所梳理的基本教学内容,把《论语》这本书开发成若干课时的系列课,如第一课讲孔子这个人和《论语》这部书,意在让学生有个全面的了解;第二课讲“仁”,因为“仁”是孔子也是《论语》的核心思想,全书一共109处涉及;第三课讲“君子”,“君子”也是《论语》的核心概念,全书一共107处涉及。考虑到孔子是中国伟大的教育家,他与学生建立了和谐、融洽、平等的关系,因此应该单独为“孔子和他的学生”安排一两节课雷君君。考虑到《论语》对中国文化和汉语言文字的独特贡献——《论语》一书涉及的成语共有393处之多,因此还应该安排一两节课,讲讲《论语》中的成语。考虑到授课结束后要对教学内容做出评价,于是我又设计了结束课,如安排一两场读书汇报会西苑魅影,让学生都来说说自己的读书心得;或安排一两场文化测试,来全面而深入地检测学生学孔子和读《论语》的有关情况。这样下来,《论语》一书估计就能开发成一门近20课时的系列课程了。这就是课程的宏观建构末代福晋。

在课堂上如何落实教学目标呢?我主张微观推进。微观推进就是每节课都用读写结合的方式推进,这样可以使得读落到实处,不走过场;学生少量地写,又能促使他们“回读”,如此一来,对《论语》的深入研读就成为可能。举个例子来说明。比如引导学生阅读“君子”猛兽侠第二部,了解孔子的“君子”思想,我第一次课选了五则语录:
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安什么字长蛇阵,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
2.子曰:“君子不器。”
3.子贡问君子。子曰:“先行其言许思琼,而后从之。”
4.子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是太玄遁仙云梦泽传说。”
5.子曰:“文质彬彬,然后君子。”
我要求学生自选一则,写出评语,并说说自己对这则语录的理解,然后交流与分享。学生能写出评语,说明他对这则语录已经读懂了;若能进一步说明为什么挑中这则语录,而不是其他四则,说明他对这几则语录的内容和关系也有了一个基本认识张镇宇,于此也就初步触摸到了孔子的“君子”思想。
在这个过程中,我认为最重要的就是要培养学生独立思考的精神。学习传统文化,并不是要顶礼膜拜,也不是要妄自菲薄;而是要学会思考,学会科学、理性地对待,对孔子、对《论语》,都应如是。要想一想:这2500多年前的东西战斧龙,为什么现在还有生命力,它的魅力到底在哪里三都主?还要思考:我们作为一个现代人,为什么要去学这种历史性的东西,他对人类现代化进程有什么启迪?总之,我们要做到像鲁迅所说的那样,“要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”“我们要或使用,或存放,或毁灭。……然而首先要这人沉着,勇猛,有辨别,不自私。没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺”。对文艺如此,对传统文化也应如此。对先贤,对孔子性爱香水,对经典,我们必须报以尊重,但尊重不是膜拜,尊重的最高境界就是深入研读,批判地继承,回溯源头,成为新人唐浣纱。
作者:何郁
北京市朝阳区教研中心高中语文教研员
责任编辑:付 佳微信编辑:王 景 校对:张敬印 审读:李密珍